十二因缘 → 十二因緣

﹝出天台四教儀﹞ 謂無明等展轉感果名因， 互相由藉為緣， 三世相續， 無間斷也。 （三世相續無間斷者， 謂由過去世無明、 行為因， 感現在世識乃至受， 五者為果； 由現在果， 起愛、 取、 有三者， 為現在因； 由現在因， 感未來世生、 老死之果， 如是循環， 無間斷也。 ） 〔一、 無明〕， 謂過去世煩惱之惑， 覆於本性， 無所明了， 故曰無明。 〔二、 行〕， 謂過去世， 身口造作一切善不善業， 是名為行。 〔三、 識〕， 謂由過去惑業相牽， 致令此識， 投托母胎， 一剎那間， 染愛為種， 納想成胎， 是名為識。 （梵語剎那， 華言一念。 ） 〔四、 名色〕， 名即是心， 謂心但有名而無形質也； 色即色質， 即是身也。 謂從託胎已後， 至第五箇七日， 名形位， 生諸根形， 四支差別， 是名為色。 （四支者， 即兩手兩足也。 ） 〔五、 六入〕， 謂從名色已後， 至第六箇七日， 名髮毛爪齒位， 第七七日， 名具根位， 六根開張， 有入六塵之用， 是名六入。 （六根者， 眼根、 耳根、 鼻根、 舌根、 身根、 意根也。 六塵者， 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵、 法塵也。 ） 〔六、 觸〕， 謂出胎已後， 至三四歲時， 六根雖觸對六塵， 未能了知生苦樂想， 是名為觸。 〔七、 受〕， 謂從五六歲至十二三歲時， 因六塵觸對， 六根即能納受前境好惡等事， 雖能了別， 然未能起淫貪之心， 是名為受。 〔八、 愛〕， 謂從十四五歲至十八九歲時， 貪於種種勝妙資具及婬欲等境， 然猶未能廣遍追求， 是名為愛。 〔九、 取〕， 謂從二十歲後， 貪欲轉盛， 於五塵境， 四方馳求， 是名為取。 （五塵者， 色塵、 聲塵、 香塵、 味塵、 觸塵也。 ） 〔十、 有〕， 謂因馳求諸境， 起善惡業， 積集牽引， 當生三有之果， 是名為有。 （因果不亡為有， 三有者， 欲有、 色有、 無色有， 即三界也。 ） 〔十一、 生〕， 謂從現世善惡之業， 後世還於六道四生中受生， 是名為生。 （六道者， 天道、 人道、 修羅道、 餓鬼道、 畜生道、 地獄道也。 四生者， 胎生、 卵生、 濕生、 化生也。 ） 〔十二、 老死〕， 謂從來世受生已後， 五陰之身， 熟已還壞， 是名老死。 （五陰者， 色陰、 受陰、 想陰、 行陰、 識陰也。 ）

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又名十二有支， 或十二緣起， 是說明有情生死流轉的過程。 十二因緣是無明（貪瞋痴等煩惱為生死的根本）、 行（造作諸業）、 識（業識投胎）、 名色（但有胎形六根未具）、 六入（胎兒長成眼等六根的人形）、 觸（出胎與外境接觸）、 受（與外境接觸生起苦樂的感受）、 愛（對境生愛欲）、 取（追求造作）、 有（成業因能招感未來果報）、 生（再受未來五蘊身）、 老死（未來之身又漸老而死）。 以上十二支， 包括三世起惑、 造業、 受生等一切因果， 周而復始， 至於無窮。 茲列表說明如下： ＝＝＝＝　　　　　　　　　　　┌１　　無明　　　（貪瞋痴等煩惱）─────（惑） 　　　　　┌過去二因─┤ 　　　　　│　　　　　└２　　行　　　　（造作諸業）───────（業） 　　　　　│　　　　　┌３　　識　　　　（業識投胎）───────（苦） 　　　　　│　　　　　│４　　名色　　　（但有胎形六根未具）───（苦） 　　　　　│現在五果─┤５　　六入　　　（長成眼等六根人形）───（苦） 十二因緣　│　　　　　│６　　觸　　　　（出胎與外境接觸）────（苦） 　與　　─┤　　　　　└７　　受　　　　（與外境接觸生苦樂感受）─（苦） 三世因果　│　　　　　┌８　　愛　　　　（對境生愛欲）──────（惑） 　　　　　│現在三因─┤９　　取　　　　（追求造作）───────（惑） 　　　　　│　　　　　└１０　有　　　　（成業因能招未來果報）──（業） 　　　　　└未來二果─┌１１　生　　　　（再受未來五蘊身）────（苦） 　　　　　　　　　　　└１２　老死　　　（未來之身又漸老而死）──（苦）